前回のThe Character Ethicに関連して、品川女子学院理事長の漆先生から最近の研究についてお知らせをいただきました。

思春期の時点で「興味や好奇心を大切にしたい」という価値意識（内発的動機）を強く抱いた若者は、高齢期の人生満足感が高いこと。さらに、自己抑制力が低い若者が、「金銭や安定した地位を大切にしたい」という価値意識（外発的動機）を強く抱いた場合、高齢期の人生満足感が顕著に低くなるということが明らかになりました。

心理学者で『Grit』の著者Angela Duckworthの対談の中にも共通した指摘があります。

I realise now that when people think of grit, they think of toughness. In the word "grit" I'm trying to convey a sense of both perseverance and passion. I can't really think of a single example of somebody I've studied who has become truly great at what they do without intrinsic motivation.

Grit (勇気や根気) は不屈の意識だけでなく（興味がある物事への）情熱も含まれること。内発的動機なしに大事を成し遂げた人の例を見たことはない。

It's around middle school where you get the emergence of interests, where students are beginning to have favourite subjects and inclinations and strong views on extracurriculars. During that time, students need to sample different things, and sampling—you can also call it tasting because interests are like foods—will lead to the rejection or acceptance of certain kinds of foods.

中学生の頃に物事への興味や関心が急に現れてくる。この時期に子どもたちはいろいろな物事を試す必要がある。

質問です。

1. 人の満足感や幸福感が「興味や好奇心」「良い人間関係」と関連が深いことが明らかになっていますが、学校の学習活動の中に興味や好奇心を大切に育む仕組みや機会が保証されているでしょうか。
2. 部活動や課外活動の仕組みは子どもたちのsamplingやtastingの機会を十分に提供しているでしょうか。

学校は子どもたちの認知能力を伸ばすこととその評価に集中しすぎているために、興味や好奇心、根気、自制などの非認知能力Soft Skillsの正しい測定と評価、さらにそれらを伸ばすことが二次的に扱われてきた現実があります。そして子どもの能力の真価のとらえ方も狭いという事実があるように思います。非認知能力Soft Skillsが社会や組織の成功に重要な部分を占めていることはGoogleの研究 Project Oxygenでも明らかになっています。

火曜日の夕刻から私たちの学校で卒業式がありました。卒業後の希望が読みあげられる中で、多くの卒業生が心理学の専攻を希望していることに気がつきました。高校生はもちろんのこと、社会が真の幸福や心身の健康を求めることに関心が高まっていることの一例でしょうか。

10年生の学年集会に行くと、5週間後にあるSemester試験に向けたGoal setting 目標設定の重要性について先生の説明があり、その後各自がLMSから過去の成績表を取り出してこれまでの評定を確認し目標を立て始めました。おそらくどの学校でも試験前になされる「指導」でしょう。

質問です。

1. もし試験を受ける立場だったら、どのような目標を立てるでしょうか。何点以上をとる、何点以下をとらない、などのような数値目標を立てることに必然性や意味があるでしょうか。毎日やるべきことを必ずこなす、などのような行動目標を立てる場合はどうでしょうか。
2. 目標を立てることの本質的な目的は何でしょうか。もしそれが物事に成功するためだとしたら、基本的に必要な要素は何でしょうか。

教育者のStephen Coveyは「成功」に関する文献を拾い上げ、第一次世界大戦以降は性格や個性、社会的印象、態度や行動、能力や技術などの要素が成功を決めると広く認識されるようになったとしています。そしてその風潮を「絆創膏や鎮痛剤の応急処置的な手法」という表現を使っています。10年生の試験に向けた目標設定の作業は、もしかするとこの範疇に入るかもしれません。

一方で、それ以前の150年間の文献からは、誠実、謙虚、忠実、自制、勇気、公正、忍耐、勤勉、率直、慎ましさ、礼儀などが成功のための土台として認識されていたことを探しあげ、まとめて”The Character Ethic”と名付けています。(The 7 Habits of Highly Effective People, 2013) そしてこれらこそがどの時代にも共通する価値観であり身につけるべき素養であると述べています。

慶應義塾普通部には92年間続く学校行事「労作展」があります。夏休みを中心とした自主研究活動ですが、作品と同時に各自が提出する「製作日誌」に目を通すと、予想を越えるかなり早い時期からそれぞれが取り組んでいることがわかります。

毎年9月に個性と好奇心、創造力にあふれ、重厚で入念な手作りの作品群に向かうのですが、今年はVirtual労作展に入場させていただきました。受賞した生徒さん方の完成までの道のりや感想も読ませていただくと、すべてに共通していることは “The Character Ethic” にある人間性でした。

「賞をとる」のような短期的で限定的な目標よりも、「この分野に精通する、研究者になる、芸術家になる」のような長期的で普遍的な自分像を描いて汗をかきながら努力した普通部生の光景が目に浮かびました。

The purpose of setting goals is to win the game. The purpose of building systems is to continue playing the game. True long-term thinking is goal-less thinking. It’s not about any single accomplishment. It is about the cycle of endless refinement and continuous improvement. James Clear (2018) Atomic Habits

家の近くの理髪店では二人の理容師が客の髪を切っています。霧吹きの冷たい水が首筋を流れ、ゴワゴワする前掛けの首回りの不快感と細かい毛が入り込んでチクチクすることを我慢するうち、15分そこそこで散髪が終わり代金の$24を払い通り一遍の会話をして出てきます。

できるものなら二度と来たくはないといつも憤りながらも、この人たちに日本のどの街にもある普通の理髪店の理容師さんたちの腕前と入念な接客作業を見せたら腰を抜かすだろうと思うとおかしくなります。

この理容師たちは20年、30年と生業として仕事をしながらも、作業の速さと正確さをあげること以外にはおそらく何も自らを改革してこなかったのでしょう。新しいことを学んで前に進もうという意識もなかったのかもしれません。世界の高水準の技術や接客方法に触れる機会もなかったのでしょう。

$100近く払うような店でさえ満足度の高い体験はなかったのでこの国の理髪店の水準はこの程度なのだという結論を出すことはできますが、問題は私たちはどのように生きれば成長することができるかということにあります。

質問です。

1. 職業として従事する領域の中に自分の知らないことがたくさんあるということに気がつくには、どのような習慣が必要でしょうか。そして知らなかったという事実を知り、それらの物事を学習し自らの知識や技能として習得するにはどのような機会と過程が必要でしょうか。
2. 仕事をするうえで知るべきことを知らない人や気がつくべきことに気がつかない人が身近にいた場合、どのような対応や働きかけが可能でしょうか。

生涯学習という言葉は一般的に使われていますが、敷えんすると三つの発展的な過程から成ると思います。それは "Learn”  学ぶこと "Unlearn” 以前に学んだことを捨てること "Relearn” 新しい知識や技能を学びなおすことの循環作用ではないでしょうか。

自分が学んだことや身につけたことを捨てて、あるいはそれらを土台として、新しい物事を学ぶことは勇気のいることですが、社会に対して影響力の強い職業に従事している人々は常にその自己成長の循環を実践しているでしょう。

知らないことを知るという意味では、NETFLIXの先月の新作 "The Social Dilemma” （邦題「監視資本主義: デジタル社会がもたらす光と影」）には多くの事実が暴露されています。とりわけGIGA構想でにわかに物事を決定し実践する立場にいる人々には考えるべきことが見えてくると思います。

文化庁の「国語に関する世論調査」の結果が先日発表されました。「国語施策の立案に資するとともに，国民の国語に関する興味・関心を喚起する」ことを目的に1995年から実施されています。国語に対する認識を調べる質問として1問目に「国語が乱れていると思うか」とあります。

質問です。

1. 日本語という言語による表現内容や活動が「乱れている」かどうかを判断する基準は何でしょうか。個人によって異なる判断基準、言い換えれば、主観的な基準、あるいは個人的な感覚に基づく調査結果に科学性があるでしょうか。その数値をどのように分析し国語施策の立案につなげることができるのでしょうか。
2. 「国語がどのような点で乱れていると思うか」という質問では「若者言葉」という選択肢を選んだ16～19歳は84.4%にのぼり他の年齢層を引き離しています。このことは何を意味しているのでしょうか。

言葉を媒体とする言語活動について、文化庁の世論調査と同様の目的を持ちながらまったく異なった方法の調査結果があります。

1年にわたり世界の首脳の演説や報道発言などを分析してcommunication and public speaking skillsの優れた人を選出しました。第1位はNZの首相 Jacinda Ardernで、次のように評しています。
“She challenges the common perception that emotional communication shows weakness, instead choosing to approach the public with a softer, emotionally mature touch which makes her very relatable.”

言語活動について別の視点からの記事もあります。米最高裁判事 Ruth Bader Ginsburgは在職中に要点が明確な文章、簡潔な文章、平易な文章を書くことを心がけました。そして彼女は数々の重要な裁判で人道主義に基づいた力強い行動を続けます。大学在学中に欧文学の教授から「言葉で絵を描くことができるのです」と教えられて、自分の文体が変わったと語っています。
“A lawyer is a skilled professional who has an obligation to serve the public. The more effective a lawyer can be in speech and writing, the better professional he or she will be.”
という語りは私たち教師にも当てはまるように感じます。

「言葉で絵を描く」ことの例としてこれはどうでしょう。
This tasty Chardonnay from the Central Ranges is rather timid on the nose, but boy, once you take a sip, it will carry out conversation till midnight. The palate is full and textured filling the mouth with flavours of freshly sliced pineapple, ripe nectarine, a light dollop of vanilla and lots of spice. There are a beautiful weight and roundness from its time spent in French oak, but still refreshing with some zesty lemon and great acidity that drives a steady clean pace through the finish.

1本750mlの商品についてこれほどの情熱を込めて書く、この評者の意欲と熱意、そして表現力に乾杯です。

​小学校の教員になった最初の日、木造校舎の教室で学年主任の先生が言われたことは「いつも立って教えること、それができなくなったら教師をやめる時だと自覚すること」でした。

時間があるときには、尊敬している同僚の先生の教室の隅に座って子どもたちとのやりとりを観察します。宗教教育の第一人者のこの先生は50分間隅々を動き回って子どもたちの思考を揺さぶり続け、座ることは決してありません。74歳の彼は現在も、そして私の知る限り座って教えていたことはありません。

50年以上も第一線で重厚な教育実践を続ける彼には他の人にはない、あるいはやらない流儀があります。

• 子どもたちの生活や思考・知的水準をもとに学習内容・方法・評価を考える。→ 常識的な方法を押しつけるのではなく、一人ひとりに合ったものを創り出します。たとえば論述が苦手な子どもには口頭で答える機会を用意します。
• 何が教えること学ぶことに一番最適な教材・資料・機器かを考える。→ 最先端のtechnologyとappsを活用します。今年からMacBookを使うのをやめてiPadProに替えました。
• 子どもたち一人ひとりの可能性を見つけ出し確実な成長を引き出すことを決して諦めない。
• 生涯学習を実践し手本を示す。→ 昨年は10週間休暇をとってOxfordで学んできました。

質問です。

1. 自分が所属する組織の中に自分の成長の手本になるmentorsがいるでしょうか。もし組織内にmentorがいなかったらどうすれば良いでしょうか。
2. 様々な分野で優れた実践をする人々を観察して、専門職としての自分の実践の質の向上につなげる習慣や文化があるでしょうか。

この先生には常に目標があります。その目標は思い描く未来の自分を現実のものにしています。

​Start acting like your future self, rather than your former self. Embrace uncertainty and change. Embrace learning and failure. Never be defined by "now." Engage in deliberate practice so that over time, you'll grow into your own ever-evolving story. Take action, and invest in building your future identity. Benjamin Hardy (2020) Harvard Business Review

私は、成績表の所見に何をどう書くかということから使用済みの紙を束ねて雑記簿にするということまで、この先生からたくさんのことを盗みました。そのような行動は現在の私の個性をつくり出しているように感じます。

Your behaviour signals back to you the type of person you think you are, solidifying your identity and eventually becoming your personality. Benjamin Hardy (2020) Harvard Business Review

宗教という最も保守的な教科で最も革新的で斬新な学習内容や方法を生み出しているこの先生をいつも視野に入れています。

今週木曜日の午後、昨年に続きDeep Learning Unconferenceがありました。10年生、11年生が中心となって企画運営し大盛況でした。

自分たちが夢中になっていること、得意なこと、関心のある課題などについてそれぞれが自由に発表し来場者とかかわります。Animation制作、高度なprogramming、Rubik's Cube、手品などが並ぶ中に異色を放つworkshopがありました。

3人の10年生が提供したものは Awkward Conversations (気まずい会話)というゲームで、参加する前に相手の思想、信条、宗教、帰属文化を尊重すること、言動で相手を傷つけないこと、などの誓約書に署名してから一対一で向き合って座り、無作為に選んだ話題について話し合います。用意した話題は人種差別、LGBTQ、白人至上主義、心身の障がい、Body image、宗教、堕胎、男女格差などに渡ります。たとえば、

• How did you react when Mr. Trump stated 'Chinese virus’or 'Kung-flu’?
• Should fat people be shamed for their unhealthiness?
• If you were the opposite gender for a day, how would you treat the other gender?　

など、どれも深い議論を導き出すOpen questionsで、私も向かい合って話し合うのに躊躇してしまいました。

質問です。

• この3人は宗教のクラスで学習してきたことの発展的な活動としてこのworkshopを考え出しました。このようなActive learningは様々な教科や学年で可能でしょうか。
• 子どもたちが問題を作ること自体が学習の振り返りになりますが、自ら問題を作りそれを解くという評価方法をとりいれることは可能でしょうか。

今年の始めに9年生にPodcastを制作してもらう課題を思いつき早速試してみると、多くの子どもたちが社会問題や生活の中から課題を見つけ出してきて意見や考えを交わし合うという活動が見られました。個人が文章で思考や感情を表現する活動は一般的ですが、複数の人と向かい合って話し合う機会を用意してその内容を残すことも大切だということを認識しました。

ところで、Uncenferenceで双方の子どもたちが生き生きとかかわる様子を見ながら、教科の学習でも教える立場になりたい子どもたちが出店し、教わる立場の子どもたちが好きな単元のところに行って学習するということができたら楽しいだろうねと同僚と共鳴し合いました。

学習の形態や方法は無限の可能性と選択肢があります。

8月下旬に、文化祭のクラス企画に「会話の苦手意識を自分の強みへ変える」という課題を選んだ東京の中学生とZoomで話し合いました。夏休みの最終週に学校に来て準備をするという責任感や自主性、面識のない人とonlineで話し合うという発想と実行力をみただけでも「苦手意識」という表現とは正反対の自信に満ちた15歳だと感心しました。

会話をする際に焦ってしまう、気まずい空気になってしまう、初対面の人に話しかけるのに抵抗を感じる、という自分たちの弱さがクラス内の調査から明らかになったのだそうです。

今週Unicefの報告書 Worlds of influence を読みました。日本の15歳の子どもたちが現在の生活に十分に満足している度合いは62％、気軽に友だちをつくることができると答えた割合は69％とどちらもOECD加盟国との比較では下から2番目の低さでした。

質問です。

1. 子どもたちが「苦手意識」を持つことは、知的身体的精神的な発達段階の中ではごく自然なことでしょうか。日本の子どもたちが、とりわけ自分の「できない」ことについて、過敏な感情や反応を持つ傾向があると言えるでしょうか。
2. 日本の15歳の約4割が現在の生活に十分満足していないと答えた個人的な理由や社会的な背景は何でしょうか。この結果は私たち大人にとって驚きでしょうか。それともある程度予想の範囲でしょうか。
3. 日本の中高生は本当に会話が苦手でしょうか。

子どもたちの苦手意識とUnicefの報告書にある生活の満足度の低さには相関関係があるような気がします。子どもたちのMindsetや学校の文化、社会や家庭の価値観と慣習が15歳のMental well-being とSocial skillsに負の力が働いているように感じます。子どもたちの苦手意識や満足度は子どもたち自身の問題というよりは、社会の健全性を映し出す鏡と判断した方が良いのではないでしょうか。

さて、会話が得意か苦手かという命題は、少々深い考察が必要になります。昨年9月末に訪問した中学校の教室で国語の教科書に目を通しました。表紙をめくると加藤周一さんの一文がありました。「この言葉には、精密な考えを展開し、微妙な感情を表現できる限りない可能性がある。」

私たちは日本語の使い手としてその「可能性」を感じとって十分に活用しているかどうか、疑問に思いました。

Innovationの定義と方法について考える時、基準にしていることがあります。

Organisations usually talk more about innovation than about creativity and there is a distinction between the two. In practice, a culture of innovation depends on cultivating three processes, each of which is related to the others. The first is imagination: the ability to bring to mind events and ideas that are not present to our senses. The second is creativity: the process of having original ideas that have value. The third is innovation: the process of putting original ideas into practice. Ken Robinson (2011) Out of Our Minds

私たちが意識していない事柄や考えを導き出す能力、価値のある独自の考えを持つ過程、そしてその独自の考えを具現化する過程、「想像、創造、革新」という連続的な思考と行動の発展過程を通してこれまでにない新しい物事を生み出すことができるという考えです。

質問です。

1. 日常の生活や仕事の中で新しい物事を「想像する」ためには自分自身にどんな問いかけをする必要があるでしょうか。
2. 借り物ではない独自の考えを持つ必要があるのはなぜでしょうか。学校という場を例に考えた時に、「価値」とは何でしょうか。
3. 個人や組織が独自の案を実践する際に不可欠な習慣や文化は何でしょうか。

Ken Robinson の論述では"imagination"は"ability”能力という言葉を使っていますが、"creativity”と"innovation”は "process”過程と説明しています。想像は身につける能力であるということ、一方の創造や革新を可能にするものは能力というよりはむしろ過程であるという考え方が明確になっています。

この考え方は彼が英政府の諮問委員会の座長としてまとめた提言の中にもあらわれています。
On this basis we will develop our view that creativity is possible in all areas of human activity and that everyone has creative capacities. All Our Future: Creativity, Culture and Education (1999)

見えないものを見る、あるいは感じとる感性を研ぎ澄ます努力をすることで想像力はさらに豊かになるということ。そして私たち一人ひとりに特有の知性が備わっていること。能力や知性の評価は多元的であるべきだということ。現実の教育や学校はReformではなくInnovationが必要であるという主張。まさに21世紀のRenaissanceだと感じていました。

Sir Ken Robinson の次の出版物やTED Talkを楽しみにしていましたが、残念です。

小学校の時間割の中で、理科はめぐってくるのが楽しみだった科目のひとつです。いつも白衣を着ている長身の理科専科の先生は発明工夫クラブの顧問でもありました。4年生になるとその発明工夫クラブに入って、いつも発明の可能性を探して何かを作り出すことを考えていました。

毎週クラブの時間にはそれぞれが頭の中にあるアイデアを発表します。ある時みんなの発表が終わった後、先生が私たちに「電池やモーターを使うことだけが発明ではないんだよ。」と話されました。

当時の小学生にとって、電池やモーターは手が届く範囲にある最新のTechnologyでした。そしてそれらを使うことで発明が可能になると考えていました。

質問です。

1. 2020年の現在、当時の電池やモーターに匹敵するTechnologyは何でしょうか。
2. 社会や学校で頻繁に使われる「はやり言葉」や標語の中で、それらが使われる文脈上の意味と実態が明確で、人々の共通理解も獲得していないものは何でしょうか。

Finlandに拠点を置く教育研究のNPO (HundrED) が世界中の教育実践の中から革新性の高いものを毎年100例選んで発表します。その選定に今年もかかわりました。世界の各地からの応募を読み始めて間もなく、はやり言葉の組み合わせで短絡的にある意味を敷えんしていることが気になりました。たとえばTechnologyとSTEAMがInnovationを生むという論理です。

経済産業省の「未来の教室」実証事業に目を通していた時も同じ感想を持ちました。とりわけSTEAM化と個別最適化という雑駁な表現は注意が必要だと思います。

現状を変えることができるという可能性を信じ使命感と熱意を伝えていることには称賛に値します。しかしながら、教育のInnovationは機器の導入や共通理解を築いていない言葉を連呼するだけでは到底なし得るものではありません。根本的な構造改革Paradigm shiftをしなければ世界の教育先進国が進める「個別最適化」などは不可能です。

6年生になって、発明工夫クラブの部長になりました。秋にある東京都発明工夫展に部員全員が出品します。アイデアがなくて困っていた部員に私が持っていた案をそれぞれあげました。秋葉原に行って電気部品を買って作った自分の発明は入選しませんでしたが、私の案を製品化(作品化)した部員は皆入選しました。それらのすべてが電池とモーターを使っていない作品でした。

20週間のSemesterに渡って学習活動を共にする子どもたちに、初顔合わせの時間にいくつか質問をします。毎時間の学習が話し合いや協働が中心となる課題解決学習(Challenge Based Learning)の場合には、次の質問を一人ひとりがGoogle formで答えた後、1問ずつ全員が動き回りながら多くの人たちとQ＆Aをします。子どもと私、子どもどうしがやりとりをすることが大切な要素です。

1. Who are your heroes or role models?
2. What are you good at that nobody knows?
3. What is the greatest accomplishment that you have had last semester?
4. What is your proudest moment?
5. Is there something that you’ve dreamed of doing for a long time?
6. What do teachers sometimes misunderstand about you as a learner?
7. What do you wish your teachers know about you?
8. What will you bring to our CBL class?
9. What is most important to you in life?

質問です。

1. 一覧して9つの質問はどれも同様な目的を持ったものでしょうか。
2. もしそれらの質問に答える立場だったら、ちょっとした躊躇や不快感を感じるものはどれでしょうか。そして答えた後にはどのような感覚を持つでしょうか。

一般的な問いかけよりも「ひねり」があると思いますが、9つの質問は2つの種類に分類できます。例えば質問1は情報を集めていますが、3, 5, 7などはいつもは胸の中にしまっているようなことがらについて問いかけています。ねらっているもの、引き出そうとしているものは各自のVulnerability (弱さ、もろさ、脆弱性)です。

“People tend to think of vulnerability in a touchy-feely way, but that’s not what’s happening. It’s about sending a really clear signal that you have weakness, that you could use help. And if that behaviour becomes a model for others, then you can set the insecurities aside and get to work, start to trust each other and help each other. “ (Jeff Polzer, Harvard University)

誰もが持つ弱さにかかわる質問のやり取りは Vulnerability Loop (Daniel Coyle, The Culture Code) と呼ばれる心理作用をうみます。AとBの二人の心の中ではこのようなことが起こります。Aが自分の弱さを示すものを質問の答えに含めます→ BがAの答の中に相手の弱さを認めます→ Bが返答の中に自分の弱さも含めます→ AがBの返答の中に相手も弱さを持つことを認めます→ AとBは互いの共通性を見出し、親近感と信頼感が芽生えます

Vulnerability Loop は生産性、求心力、安定性が高い組織を作るための方法のひとつとして提案されていますが、課題解決学習の協働の質を高める準備として取り入れてみました。2学期のはじめにお試しください。